“上(shàng)醫(yī)”最早見(jiàn)于先秦散文(wén)《國(guó)語·晉語八》：“文(wén)子(φzǐ)曰：‘醫(yī)及國(guó)家(jiā)乎？’對(duì)曰：‘上(shàng)醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次疾人(rén)，固醫(yī)官也(yě)。’”大(dà)概意思是(shì)說(shuō)：真正高(gāo)明(míng)的(de)醫(yī)生(shēng)♠，首先要(yào)精通(tōng)大(dà)的(de)規律，能(néng)夠治理(lǐ)國(guó)家(jiā)；其次才×能(néng)診療人(rén)的(de)疾病或者處理(lǐ)更細微(wēi)的(de)事(shì)情，隻有(yǒu)這(zhè)樣才能(néng)成為(wèi)醫λ(yī)生(shēng)的(de)管理(lǐ)者，亦官亦醫(yī)。簡簡單單的(de)一(yī)句話(huà)，道(dào)明(míng)了(le)醫(yī€)國(guó)與醫(yī)人(rén)從(cóng)根本上(shàng)是(shì)同理(lǐ)同宗的(de)，既要(yà↕o)通(tōng)曉大(dà)的(de)規律亦要(yào)注重細節。
其後，唐朝名醫(yī)孫思邈在《黃(huáng)帝內(nèi)經》“聖人(rén)不(bù)治已病治未病，不(bù)治已亂治未亂。”的(de)基礎之上(shàn☆g)提出：“上(shàng)工(gōng)治未病之病、中工(gōng)治欲病之病、下(xià)工(gōng)治已病之病&rdquo∏;。《內(nèi)經》當中提到(dào)的(de)是(shì)：高(gāo)明(míng)或有(yǒu)遠(yu©ǎn)見(jiàn)的(de)智者，往往是(shì)在疾病沒有(yǒu)蔓延或症候的(de)時(shí)候及早幹預，防範于未然§，提前做(zuò)好(hǎo)防護，防止疾病的(de)發生(shēng)或蔓延，倘若“夫病已成而後藥之， 亂已成而後治之,譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不(bù)亦晚乎↑”。
孫思邈将疾病分(fēn)為(wèi)“未病”、“欲病”、“★已病”三個(gè)層次，高(gāo)明(míng)的(de)醫(yī)生(shēng)能(néng)夠在疾病未發之時(shí)及早發現(xiàn)端兒(ér)進行(xín→g)幹預，防微(wēi)杜漸；中等層次的(de)醫(yī)生(shēng)在疾病發展呈現(xiàn)一(yī)定症候的(de)時(shí)候，辯證®（和(hé)或）症論治，将疾病及時(shí)的(de)控制(zhì)治愈；低(dī)層次的(de)醫(yī)生(shēng)往往在疾病出現(xiàn)一(yī)系列征候或不(bù)适症候的(de)時×(shí)候，才發現(xiàn)疾病的(de)端兒(ér)，針藥并施針對(duì)疾病進行(xíng)撲救式治療。
所謂“病有(yǒu)千般，不(bù)離(lí)陰陽。人(rén)有(yǒu)萬種，總是(αshì)名利。”真正治病，必須由心入手才能(néng)根本痊愈。疾病的(de)根源是(shì)什(shén)麽？從(cóng)心的(de)角度來(lái)看(kàn)，疾病是(shì)≤體(tǐ)內(nèi)五毒焚燒的(de)結果。五毒包括怨恨惱怒煩，是(shì)人(rén)生(shēng)的(de)心靈痛苦和(hé)無窮疾病的(de)來(lái)源。₹正如(rú)劉有(yǒu)生(shēng)老(lǎo)先生(shēng)所講：“恨人(rén)傷心，怨人(rén)傷÷脾、怒人(rén)傷肝、惱人(rén)傷肺、煩人(rén)傷腎，是(shì)病者，實由人(rén)性心中之生(shēng)毒而種根，由性理∏(lǐ)而轉于生(shēng)理(lǐ)耳。”
諸位病友(yǒu)可(kě)以扪心自(zì)問(wèn)一(yī)下(xià)，你(nǐ)是(shì)不(bù)是(shì)時(shí)常處在煩惱糾結郁悶之中呢(ne)？你$(nǐ)是(shì)不(bù)是(shì)曾經為(wèi)了(le)本來(lái)無謂的(de)事(shì)情去(qù )懲罰自(zì)己的(de)健康與情緒呢(ne)？“蒼蠅不(bù)叮無縫的(de)蛋”，所有(yǒu)的(de)病都(dōu)是(shì)由自(zαì)己造成的(de)，而祛病也(yě)必須由身(shēn)體(tǐ)、性格、心理(lǐ)開(kāi)始。單純地(dì)依賴藥物(wù)和(hé)手術(shù)，隻是(shì)治身(shēn)的(←de)層次，而達不(bù)到(dào)疾病的(de)更深層次。
從(cóng)心而治：養心即治病
中醫(yī)認為(wèi)：心主神，心為(wèi)五髒六腑之大(dà)主。心藏君火(huǒ)，君火(huǒ)以明(míng)，主不(bù)明(míng)則十二官危。☆心之神可(kě)統五髒之神，包括脾之意，肺之魄，腎之志(zhì)，肝之魂，皆由心神所主管。如(rú)果能(néng)把心神調整好(hǎo)，那(nà)五髒之神皆可(×kě)得(de)到(dào)調整。從(cóng)中醫(yī)的(de)角度來(lái)看(kàn)，精神影(yǐng)響著(zhe)身(shēn)體(tǐ)的(de)健康。隻要(yào)精神健康，則五髒六腑就(jiù)能(néng)趨向于健康。所以說(shuō)，養心即所以治病。
調養心神的(de)方法有(yǒu)很(hěn)多(duō)。比如(rú)性理(lǐ)上(shàn€g)的(de)治療，讓病人(rén)的(de)心神獲得(de)解脫；或者心中充滿善良和(hé)愛(ài)意，這(zhè)也(yě)是(shì)平衡€心神的(de)辦法；由心中的(de)善念來(lái)引導髒腑氣機(jī)平衡，亦有(yǒu)效果。很(hěn)多(duō)疾病的(de)治愈都(dōu)是(shì)從(cóng )從(cóng)內(nèi)心深處的(de)反省和(hé)解放(fàng)開(kāi)始的(de)，這(zhè)是(shì)治療疾病的(de)至高(gāo)境界，也(y ě)是(shì)醫(yī)生(shēng)不(bù)能(néng)替代的(de)最好(hǎo)的(de)藥物(wù)。
愛(ài)是(shì)最好(hǎo)的(de)良藥
對(duì)于人(rén)類的(de)大(dà)多(duō)數(shù)疾病來(lái)說(shuō)，愛(ài)是(shì)一(yī)種非常好(hǎo)的(de)治療劑。愛(ài)人γ(rén)，尤其是(shì)從(cóng)心底去(qù)愛(ài)人(rén)、寬恕人(rén)，以此來(lái)解除自(zì)己的(de)煩惱糾結郁悶，會(huì)得(de)到(πdào)意想不(bù)到(dào)的(de)治療效果。
現(xiàn)代西(xī)醫(yī)總是(shì)相(xiàng)信組織器(qì)官的(de)生(shēng)理∑(lǐ)病理(lǐ)變化(huà)，把它當成是(shì)疾病的(de)唯一(yī)。而且相(xiàng)信藥物(wù)和(hé)手術(shù)能(nén♠g)改變病理(lǐ)，得(de)到(dào)康複。但(dàn)疾病真的(de)可(kě)以治好(hǎo)了(le)嗎(ma)？事(shì)實上(shàng)大(dà)多(→duō)數(shù)疾病還(hái)是(shì)治不(bù)好(hǎo)。
因此，不(bù)能(néng)過分(fēn)相(xiàng)信藥物(wù)和(hé)手術(shù)，不(bù)能(néng)過分(fēn)強調疾病的(de)頑固，要(yào§)更多(duō)相(xiàng)信自(zì)己。
愛(ài)人(rén)、愛(ài)每個(gè)生(shēng)命、愛(ài)這(zhè)個(gè)世界，以愛(ài)的(©de)心态來(lái)對(duì)待我們周圍的(de)花(huā)草(cǎo)樹(shù)木(mù)，飛(fēi)鳥走獸。珍惜自(zì)ε己的(de)生(shēng)命，同時(shí)也(yě)珍惜每個(gè)生(shēng)物(wù)的(de)生(shēng)命。不"(bù)害已，也(yě)不(bù)害人(rén)，不(bù)害其他(tā)生(shēng)命。用(yòng)纖細的(de)愛(ài)心去(qù)感受世界的(de)萬事(shì)萬物(wù)，讓愛(©ài)心把自(zì)己融化(huà)到(dào)萬事(shì)萬物(wù)當中。愛(ài)能(néng)讓我們的(de)心靈充滿快(kuài)樂(yuè)，能(nén×g)讓我們的(de)身(shēn)體(tǐ)恢複健康。
快(kuài)樂(yuè)是(shì)治病的(de)關鍵
快(kuài)樂(yuè)的(de)第一(yī)條就(jiù)是(shì)微(wēi)笑(xiào)。患者朋(péng)友(yǒu)自(zì)己想一(yī)想，多(du♦ō)久沒有(yǒu)自(zì)然的(de)微(wēi)笑(xiào)了(le)？多(duō)久沒有(yǒu)≈開(kāi)心地(dì)面對(duì)這(zhè)個(gè)世界了(le)？我們在煩什(shén)麽？δ在跟誰過不(bù)去(qù)？我們得(de)到(dào)了(le)什(shén)麽呢(ne)？是(shì)疾病，是(shì)痛苦。
如(rú)果我們都(dōu)能(néng)做(zuò)到(dào)随時(shí)随地(dì)心裡(lΩǐ)裝著(zhe)美(měi)好(hǎo)的(de)情感，在臉上(shàng)表現(xiàn)出良好(hǎo)的(de)情緒，即面帶笑(xi∑ào)意，心平氣和(hé)。
我們要(yào)把快(kuài)樂(yuè)看(kàn)成是(shì)治病的(de)良藥、健康的(de)朋(péng)友(yǒu)。真心快(kuài)樂(yuè)，就(j©iù)能(néng)讓心神得(de)養，“陰平陽秘，精神乃治”，于是(shì)髒腑安定，氣血和(hé)調而病痛減輕。生(shēng)了(le)病，我們不(bù)僅戴著ε(zhe)病痛的(de)枷鎖，更忍受著(zhe)心理(lǐ)的(de)不(bù)安。如(rú)此形成惡性循環，疾病肯定會(huì)逐漸加重。所以，要(yào)&治病，先讓自(zì)己的(de)精神好(hǎo)起來(lái)，辦法就(jiù)是(shì)快(kuài)樂∞(yuè)。
以食為(wèi)藥：食物(wù)才是(shì)最好(hǎo)的(de)醫(yī)藥
戰國(guó)名醫(yī)扁鵲曾說(shuō)過：“君子(zǐ)有(yǒu)病，期先食以療之，食療不(bù)愈，然後用(yòng)藥&r™dquo;。
中醫(yī)學自(zì)古就(jiù)有(yǒu)“藥食同源”的(de)理(lǐ)論。唐代醫(yī)家(jiā)↑孫思邈更是(shì)身(shēn)體(tǐ)力行(xíng)，他(tā)信奉“食養”，以食為(wèi)補，認為(wèi)“如(rú)此乃可(kě)延年☆(nián)得(de)養生(shēng)之術(shù)耳”。他(tā)活了(le)百餘歲，顯然與他(tā)善用(yòng)以食為(wèi)補有(yǒu)™關。并指出：“安身(shēn)之本，必須于食。救疾之速，必憑于藥。不(bù)知(zhī)食療者，不(bù)足以全生(shē↔ng)。”這(zhè)些(xiē)論述足以可(kě)見(jiàn)孫思邈對(duì)食療養生φ(shēng)的(de)積極認可(kě)。孫思邈也(yě)高(gāo)度肯定了(le)“食治”的(de)作(zuò)用(yòngφ)，指出：“夫為(wèi)醫(yī)者，當須先洞曉病源，知(zhī)其所犯，以食治之，食療不(bù)己，然後∏命藥。”主張醫(yī)生(shēng)治病，必須根據疾病的(de)病因和(hé)所侵犯的(de)髒腑，先&用(yòng)食物(wù)治療，在食療不(bù)愈的(de)情況下(xià)，再用(yòng)藥物(wù)治≥療，糾正髒腑功能(néng)的(de)偏盛偏衰。因為(wèi)“食能(néng)排邪而安髒腑，悅神爽志(zhì)，以資血氣”，指出食物(wù)具有(yǒu)祛≤除病邪、安髒腑，愉悅人(rén)的(de)精神情緒的(de)作(zuò)用(yòng)，因而可(kě)以促進氣血生(shēng)成。孫思邈的&(de)食療學說(shuō)在繼承前人(rén)成就(jiù)的(de)基礎上(shàng)，積累了(le)更為(wèi§)豐富的(de)經驗，在理(lǐ)論和(hé)實踐上(shàng)都(dōu)有(yǒu)許多(duō)新的(de)闡明≤(míng)和(hé)提高(gāo)，在千餘年(nián)的(de)發展過程中，一(yī)直為(wèi)後世醫(yī)家(jiā)所接受和(hé)繼承。
有(yǒu)種說(shuō)法“是(shì)藥三分(fēn)毒”，但(dàn)
加博士指出，其實像有(yǒu)些(xiē)亦食亦藥的(de)“藥食同源”之品，其毒性幾乎可(kě)以忽略不(bù)計(jì)，對(duì)我們的(de)身(shλēn)體(tǐ)不(bù)會(huì)産生(shēng)任何毒副作(zuò)用(yòng)。
武漢舜瑜堂中醫門診部所有(yǒu)專家(jiā)所開(kāi)的(de)方子(zǐ)大(dà)多(duō)都(dōu)是(shì)藥食同源→的(de)藥方，這(zhè)一(yī)點足以讓我們更安全，更放(fàng)心。
比如(rú)在治療便秘上(shàng)，膳食纖維的(de)作(zuò)用(yòng)經常會(huì)比藥物(wù)還(hái)管用(yòng)，一(yī)些(xiē)長(cháng)期使™用(yòng)瀉藥無果的(de)老(lǎo)年(nián)人(rén)在服用(yòng)植物(wù)複合膳食纖維後又(yòu)恢複了(le)正常的(de)排便；大(dà)部分(fēn)糖尿病患者其實并非胰島功能(néng)壞死，依靠高(gāo)纖維飲食是(shì)可(kě)以逐步改善的(de)。而依靠藥物(wù)的(de)結果就(jiù)是(shì)越來(lái)越嚴重，直至依賴注射胰島素維持。婦科(kē)炎症也(yě)是(shì)同樣的(de)道(dào)理(lǐ)，很(hěn)多(duō)女(nǚ)性企圖用(yòng)抗生(shēng)♠素消滅黴菌、滴蟲等微(wēi)生(shēng)物(wù)，可(kě)是(shì)卻破壞了(le)陰道(dào)的(de)微(wēi)生(±shēng)态環境，打破其自(zì)我調節平衡，使得(de)此消彼長(cháng)，難以斷根。可(kě)是(shì)如(rú)果通(tōng)過佛手、肉桂、紫蘇等幾味藥食同源的(de)藥方調理≥(lǐ)身(shēn)體(tǐ)的(de)內(nèi)部環境，婦科(kē)炎症的(de)改善效果是(shì)很(hěn)明₽(míng)顯的(de)，而且不(bù)易複發。
一(yī)元堂中醫(yī)門(mén)診的(de)專家(jiā)郝建新教授說(shuō)過“藥膳食療，藥中上(shàng)品。”運用★(yòng)傳統藥膳食療養生(shēng)之道(dào)和(hé)傳統滋膏，順時(shí)應季調諧陰陽，促使機(jī)體(tǐ)內(nèi)₽環境維持平衡，以達養生(shēng)保健目的(de)這(zhè)也(yě)是(shì)郝建新教授的(de)上(shàng)醫(yī)之道(dào)。
“神藥兩醫(yī)”是(shì)程興國(guó)老(lǎo)先生(shēng)常常提到(dào)的(de)行(xíng)醫(yī)理(lǐ)念。§程老(lǎo)杏林(lín)懸壺五十餘載，憑借其濟世救人(rén)的(de)非凡醫(yī)德與妙手回春的(de)高(gāo)超技(jì)藝，名聲♦日(rì)隆，他(tā)從(cóng)五十年(nián)的(de)行(xíng)醫(yī)經驗中總結出“神藥兩醫(yī)”四個(gè)字，正是(shì)強調上(shàng)醫(yī)之道(dào")不(bù)僅要(yào)用(yòng)藥物(wù)治病，更要(yào)通(tōng)過心神去(qù)醫(yī)心。
加博士常常說(shuō)的(de)，健康的(de)鑰匙掌握在自(zì)己的(de)手裡(lǐ)，在醫(yī)患的(de)關系中，患者永遠(yuǎn)都(dōu)是(shì)第一(yī)位，這(zhè)一>(yī)點不(bù)可(kě)本末倒置。這(zhè)也(yě)是(shì)上(shàng)醫(yī)之道(dà♣o)。
從(cóng)心而治也(yě)就(jiù)是(shì)醫(yī)心，既治身(shēn)病，又(yòu)治心病；以食為(wèi)藥，也(yě)就(jiù)是(shì)用(yòng)多(duō)用(yòng)食，少(shǎo)用(yòng)藥，把患者放(fàng)在第$一(yī)位，把長(cháng)久的(de)健康放(fàng)在第一(yī)位，不(bù)用(yòng)藥性過猛的(de)藥物(wù)，不(bù)追求暫時(shí)的(de)效果去(qù)損害身(δshēn)體(tǐ)的(de)根本“從(cóng)心而治，以食為(wèi)藥”，這(zhè)是(shì§)上(shàng)醫(yī)之道(dào)，更是(shì)
武漢舜瑜堂中醫門診部行(xíng)醫(yī)的(de)信條！
